律法の正しい理解とは？旧約聖書は不要か？二つの質問に答える

旧約聖書に記されている律法に対する正しい理解とはどのようなものでしょうか？
また新約聖書があるから旧約聖書を読む必要はないという意見は正しいでしょうか？
この二つの問題を考えます。

１．律法をどのように理解することが正しいことか？

律法をどのような理解をするべきかについて様々な立場があります。

①律法に対するさまざまな考え方

再建主義キリスト教のように、律法の一点一角に至るまで忠実に再現しなければならないと主張する人々もおります。
（この立場は改革派教会の流れですが、その改革派教会から異端宣告されていますので、正統なキリスト教と認めることは出来ません）
ここまで極端にならないとしても、福音と律法の関係は大変興味深い題目です。
初代教会のひとつであるエルサレム教会は、この問題に足をすくわれ、救いからこぼれてしまいました。

またこれとは反対に律法廃棄論と言って「すべての律法は十字架によって無効になった」と考え、その揚げ句に不道徳に身をやつしたグループもたくさん存在します。
現代日本における弟子訓練教会の牧師の言っていることを聞くと、律法廃棄論の影響を見ることが出来ます。

②律法に対する正しい考え方

正統的キリスト教の立場は、へブル人への手紙を根拠に、儀式律法や衛生律法は廃止され、その他の律法は成就したと考えます。
成就したとは、その律法が目指していた真の目的が実現したということであり、破棄するのとは違います。

たとえば大学入学を目指して受験勉強し、その目的を成就し入学できたとします。
そうするとその人は二度と受験勉強をしません。
ここで再び受験勉強するのが律法主義であり再建主義の立場です。
しかしだからと言って目的は成就したと言って、大学で学ぶことをやめたりはしません。
ここで大学で学ぶのをやめるという行動に出るのが律法廃棄論ということになります。

２．神のおきての本質は変わらない

「一緒にいる外国人を迫害してはならない。彼らを苦しめるようなことがあれば、わたし(神)は黙ってはいない」

これが決して変わることのない神の掟(おきて)です。
この御言葉を戦前の日本や戦争中のアメリカに当てはめるとピッタリと合うことに気づきます。

①戦前の日本が朝鮮にやったこと

強制連行によって連れて来られた朝鮮の人々に対する扱いの故に、殊に関東大震災の時の朝鮮人大虐殺の故に、日本は神に裁かれ戦争に負けたのです。
では神は一方を偏り見られる不公平なお方でしょうか？
いいえ、決してそうではありません。

韓国の教会は戦前、日本の圧力に負け、神社参拝という名前の偶像礼拝を行いました。
このことの故に朝鮮戦争の惨禍があったと、チョー・ヨンギ先生は述べておられます。

②アメリカが日本にやったこと

アメリカは黄色人種蔑視の思想により原爆投下という人道に対する罪を犯しました。
教会が大きな勢力を占めているにもかかわらず、現在のアメリカが様々な社会問題に悩まされる真の理由がこの罪にあると、ありのパパは考えています。

③神のおきてと私たち

このように神は公平なお方です。
神に従順するとき祝福が、反逆するとき裁きが下るのです。
もうそろそろ戯言(たわごと)を言うのを止めて、目を覚ますべきときです。

３．旧約聖書は廃止されていない

クリスチャンの中には、イエスの十字架によって律法が完成したのに今さらなぜ旧約聖書を読まなければならないのかと言う人がおります。
それで旧約聖書を読まなければならない理由をいくつか挙げます。

①旧約聖書は神が唯一であることを証している

旧約は神がお一人、つまり唯一であることを証しています。
これに対して新約は、その唯一の神は三位一体であることを証しているのです。
ですから両方読まないと、聖書的な正しい神観を持つことが出来ません。

②すべての預言は成就するが、その預言は主に旧約聖書に記されている

成就されたと言っても、律法の内容を知らなければ、一体何が成就したのか皆目(かいもく)見当がつきません。

③神の創造の御業を真に理解するため

旧約には天地創造が記され、新約には今の天地が滅びる様子と、新天新地が再創造される様子が記されています。
これも両方合わせて読むとき、初めて正しく理解することが出来ます。

私たちは律法に対する正しい理解をもち、旧約聖書をも熱心に読む民とさせていただきたいものです。

◎平安と祝福を祈っています。